Читательница Галина Чайка поделилась с нами фотографией 1911 года. На снимке изображена часовня в деревне Остинской. Кто стоит на фотографии рядом с часовней, Галине, к сожалению, неизвестно.
Глубокие корни
Как рассказал нам историк и краевед Михаил Мальцев, в границах современного Северного района располагались три деревни – Остинская, Серова и Дементьево.
Последняя, вероятно, была устроена уже при советской власти. В старинных документах информация о ней отсутствует, самое раннее упоминание датируется 20-ми годами прошлого века. Сейчас о деревне напоминает небольшая улочка под названием Дементьевская, расположенная неподалеку от железнодорожных путей.
Деревни Остинская и Серова – старинные. Они встречаются в переписной книге за 1678 - 1679 гг.
Точные истоки происхождения названия Остинской неизвестны. Деревню могли назвать так, например, по имени ее первого поселенца. Заметим также, что, согласно словарю русского языка XVIII века, под остью мог пониматься «тонкий длинный усик на конце колоса у некоторых злаков, длинный и жесткий волос в мехе пушных животных, а также острие, острый конец чего-либо». Возможно, этимологическую связь стоит искать где-то здесь.
В случае с деревней Серова все очевиднее. Краевед убежден: ее нарекли по названию местного водоема – речки Серовки, вероятно, названной так за цвет воды.
Уходящие своими корнями в старину названия деревень откликаются в современных улицах – Остинской, Серовской и Серовом переулке. Остинская – наиболее населенная и самая протяженная из них.
С особой любовью
Деревни Остинская и Серова являлись вотчиной Череповецкого Воскресенского монастыря и были приписаны к Благовещенскому приходу. В обеих деревнях располагались часовни. К сожалению, до наших дней не сохранилось информации о том, в честь каких святых или церковных праздников они были освящены, однако известны важные архитектурные характеристики объектов.
- Согласно историческому документу начала XX века, часовня в Остинской имела обшитые тесом бревенчатые стены, окрашенные белой масляной краской. Крышу часовня имела железную, что, стоит заметить, было редкостью для подобных сельских часовенок – чаще всего их делали деревянными. Это говорит о том, что свою святыню местные жители особенно любили, поддерживали ее в достойном состоянии. Крыша была выкрашена зеленой краской, - рассказывает Михаил Мальцев. - Длина часовни составляла 9 аршин (более 6 м), ширина – 6 аршин (более 4 м); наибольшая высота до карниза – 5 аршин (около 3,5 м). Завершала часовенку одна глава. Имелась одна дверь и два окна.
Часовня в деревне Серова также была приписана к Благовещенскому приходу. Длина ее составляла те же 9 аршин, ширина – 4 аршина (меньше 3 м), столько же – высота. Часовня имела один вход, три окна и одну главку.
В каждый дом. Точные места, где находились часовни, сейчас назвать сложно. Как говорит Михаил Мальцев, обычно такие объекты старались возводить либо в центральной части поселений, на пересечении деревенских улочек, либо на возвышенностях. Конечно, часовни строили и в низинах, но тогда обязательным фактором являлся расположенный поблизости источник воды.
- Главное отличие села от деревни – наличие на территории села храма. Поселение могло включать в себя множество дворов и не одну часовню, но все равно считалось деревней, так как не имело центра прихода. Часовни же отличаются от храмов тем, что в них нет алтаря. Это означает, что литургии там служить нельзя, однако молебны – можно. В каждой деревне имелись свои обетные праздники, когда все жители стекались к часовне. Тогда приезжали священники, служили молебны и с иконой праздника обходили буквально каждый двор, окропляя святой водой верующих, их дома и скот. Для православных такие дни были особенно значимыми и долгожданными, - замечает Михаил Мальцев.
Дела с благословения
Священники Благовещенского прихода регулярно посещали Остинскую и Серову. Среди батюшек, которые окормляли эти деревни, был и известный протоиерей Стефан Тринитатов. Заметим, церковное понятие «окормлять» происходит от «стоять на корме», другими словами, неся служебные обязанности, батюшки направляют духовную жизнь своих прихожан, словно кормчие - корабль.
- Стефан Тринитатов трудился в сане священника более 60 лет, заслужил множество церковных и государственных наград. Первым в дореволюционной истории Череповца был удостоен императорской награды - митры. Эта награда считалась и считается очень редкой. Ею награждали только особенно отличившихся служителей, приближенных к императору. Тот факт, что обычного священника (даже не соборного) в уездном городе удостоили столь высокого знака отличия, – по-настоящему уникальный прецедент. И действительно, заслуги Тринитатова сложно переоценить. В частности, при нем строилась Благовещенская церковь, над возведением которой потрудился также наш известный городской голова Иван Милютин. Интересен и тот факт, что Иван Андреевич был духовным сыном отца Стефана. То есть все многочисленные начинания Милютина на благо города так или иначе совершались по благословению этого батюшки. Скончался отец Стефан в 1910 году и был похоронен прямо в Благовещенском храме, который сам и строил. Это тоже уникальный случай, не говоря уже о том, что на прощание со священнослужителем собралось столько людей, что даже весьма обширный храм смог вместить лишь половину из собравшихся, - замечает Михаил Мальцев.
Протоиерей Стефан Тринитатов. Отмеченный множеством наград батюшка окормлял жителей деревень Остинской и Серовой.
Фото предоставлено: Михаилом Мальцевым
Практически город
Ведя разговор о часовнях, что некогда находились в современном Северном районе, нельзя не вспомнить и еще одну – в деревне Яконское. Да, формально это поселение не входит в городскую черту (д. Остинская стала частью города в 1954 г., д. Серова – в 1961 г.), однако располагается оно совсем рядом. На ведущую в деревню улицу с одноименным названием сейчас можно выехать прямо с Северного шоссе.
И, несмотря на ближайшее соседство с вышеупомянутыми святынями, деревянная часовня в Яконском относилась уже не к Благовещенскому приходу, а к Воскресенскому собору. Длина ее составляла 5 саженей (более 10 м), ширина – две целых две третьих сажени (более 5 м). То есть часовня была довольно вместительной. Известна и точная дата ее постройки (чего, к сожалению, нельзя сказать об остинской и серовской часовнях) – 1843 год.
Как замечает Михаил Мальцев, все три часовенки просуществовали, по крайней мере, до 1930-х годов. Дальше их судьба неизвестна.
Сейчас в Северном районе часовен нет, однако строящийся храмовый комплекс в честь святителя Николая Чудотворца являет собой в том числе и память об этих утраченных святынях.
История Череповца и череповчан в фотографиях
В ходе проекта «Череповечность. Город и люди» мы намерены собрать вместе с жителями города фотоархив, запечатлевший изменения в развитии Череповца, истории людей. Итогом этой большой работы станет фотовыставка.
Как стать участником проекта?
- Перелистайте семейный альбом и выберите фотографии, которые рассказывают об истории вашей семьи и города Череповца.
- Позвоните в редакцию «Голоса Череповца» по телефонам: 57-41-14, 57-98-61. Мы подскажем вам, как передать фото в редакцию для его оцифровки.
- Если фото уже оцифровано, присылайте его по адресу электронной почты: golos@35media.ru (сделайте пометку «История города») или в сообщество газеты во «ВКонтакте», где мы создали альбом «Череповечность» (перейдите по кьюар-коду). Сопроводите фото коротким рассказом и оставьте контактные данные.
На 1912 год в деревне Остинской насчитывалось 67 дворов и 365 жителей. Деревня Серова включала в себя 58 дворов, в которых проживали 302 человека. В Яконском было 68 дворов и 361 житель.
В советскую эпоху в Остинской был организован колхоз «Трудовик», в Серовой - коллективное хозяйство «Ясное утро», а в Яконском - «Парижская коммуна». После их закрытия в 1949 году колхозные земли «Трудовика» и «Ясного утра» были отведены для устройства поселка рабочих спичечной фабрики.
Проект «Череповечность. Город и люди» реализуется в рамках грантового конкурса «Творчество регионов» благотворительного фонда «Доброта Севера» в партнерстве с АНО «Среда» г. Череповца и при поддержке компании «Северсталь».
Иван Крылов
